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蒙古族美术—蒙古族民间图案

 图案一词,蒙语统称为“贺乌嘎拉吉”。因为盘羊的犄角卷曲好看,所以一般类似犄角形卷曲纹样称为“乌嘎拉吉”,而其它类型纹样称为“贺”,随着日用工艺品和图案艺术的发展,人民把一切器物的造型设计和各种纹样都称为图案了。所以图案,就是一切器物的造型和一切器物的装饰的平面设计图。
  蒙古族人民生活中的衣、食、住、行、用,比如各种用具,木箱、铜壶、银碗、桌子、马鞍、驼鞍等,生活中的任何一件东西都或多或少和图案有着密切的联系。 

  牧区常见的牛车,一种是棚车,蒙语叫哈木特日格,和过去城市中的马拉轿车相似,车篷用毡子围起来,冬天棚的前部还有挡风的毡帘,这是牧民(特别是妇女)出门的交通工具。这种棚车,都用各种图案装饰。有的加花边,中间缝有主体图案,看起来十分美观。还有一种“勒勒车”,无棚,十至十五辆车串在一起,一个人只要赶前面的一辆车,后边的也随着走,在最后一辆车上系一只铜铃,走时车摇动,铃就自己响起来,赶车的就能知道后边的车是否脱开。远远望去,一节一节好似列车一样,这正是古人所说的“胡车相随而鸣”的景象。这是生活中富有美感的图案景色,如果在晨曦或晚霞的映衬下,这一剪影又是非常动人的,无怪乎它常被摄影家所重视,一些搞装帧设计的美术家也很珍重。生活中的服饰,也有各式各样的,比如鄂尔多斯和锡盟的蒙古袍不一样,而锡盟的西乌旗和其他旗的蒙古袍又不一样,锡盟和它的邻居哲盟(现通辽市,站长注)、昭盟(现赤峰市,站长注)又各不相同。这些服装的装饰花边和服装式样的设计,都是精巧而美观的。鄂尔多斯地处海拔两千米之高原上,民气昂奋,情调热烈,他们妇女的服装多是蒙古袍,配以长坎肩,给人以明快,雄健的感觉,锡盟乌珠穆沁旗的服装,则是古朴、大方的蒙古袍,使人感到千里草原的那种广阔的胸怀。 
  哲盟扎鲁特旗和昭盟北部的各式各样丰富多彩的靴子使人看了非常喜爱,这些靴子的式样和纹样的设计也是各有特色。灵巧的马海靴配以佛手和云纹图案更显得轻快;纯朴的布里阿耳靴配以变形盘肠山型图案,则觉得象大山一样稳重。 
  我们看到的各种马鞍和驼鞍的式样又不同,锡盟的马鞍和哲盟的马鞍自有区别,这些不同的马鞍和驼鞍的式样的设计也颇具匠心。
  在叫“那达慕”大会的摔跤竞赛中,摔跤手们在嫩绿色的草地上身着特制的色彩鲜艳的套裤和绣花坎肩,这些服装也是各式各样的,其服装式样和纹样设计按照耀武扬威的精神精心安排的。
  蒙古族妇女,很讲究头上装饰。头上的装饰绚丽多彩,已成为一种独特的民间艺术。这种妇女戴的头饰各盟都不一样,与服装相配十分美观,各种头饰的设计也是一种优美的图案。牧民生活中所用的绣花毡(密缝毡子)、蒙古刀等也有各种各样的式样,上面的装饰纹样也不同,都是按照物体的不同形状设计的,它们既是生活的必须品,也是一种民间工艺品。
  牧民们用牛奶制成奶豆腐等美味奶食品,常年食用。奶豆腐的各种形状,上面都印有图案。他们对食品的要求,不但味美,而且还要有观赏美。
  蒙古包内各种物品的安排配置,也是经过精心设计的。蒙古包是圆形圆顶,用编壁式“哈那”围起来的毡帐。 
“哈那”是很多根长度相等的细木杆用皮条穿联而成的, 拉起来就是图案化了的圆型围墙,搬迁时即折叠起来作牛车的车板。这是一种既科学而又符合美学原理的设计。以上只是举些生活中的实例,从中可以看到图案涉及的范围之广,它几乎接触到蒙古族人民生活的各个方面,这是因为,生活的各个方面都需要它。图案与人民的生活有着密切的联系,它实际上对群众进行着潜移默化的美的教育,使人们感到生活中美的魅力,从而更加热爱生活,这实际上在激励着人们为了更美好的未来而加倍努力工作。蒙古族民间图案在人民的现实生活中起着积极的作用,这是蒙古民族的宝贵财富。
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  第二节 百花齐放,美不胜收的图案艺术 

  蒙古民族的生活是极为丰富的。作为反映生活、美化生活的图案艺术来说也是极为丰富的。从蒙古族图案看,美好的幻想,艺术夸张及生活的真实描写,是蒙古族图案的主要特征。在幻想和夸张中反映了广阔的现实生活,因而纹样奇异动人,具有浓厚的情趣。蒙古族人民在创作图案时在传统图案的基础上既以现实生活为基础,又不去照抄生活。这里有思想性和幻想的广阔天地,象雄鹰凌空,骏马驰骋,它总是通过夸张和幻想,创造那种虽不存在于现实生活中,却具有现实意义的形象。比如经常见到的狮子、龙、风等各种动物图案常常以添加卷草纹,形成极为生动的各种图案。
  蒙古族劳动人民经过长期地比较,挑选、创造、保留了适合自己生活情趣的生活用品和各种图案。这些图案都有着浓厚的生活气息。如果细致考虑起来,从中能够看到蒙古社会各个时代的风俗演变。蒙古地区的各种用品由于地区,材料、制作方法的不同而形式也不同。比如在纯牧区的锡林郭勒盟,群众喜欢穿马靴和布里阿耳靴,而半农半牧区的哲盟、兴安盟、昭盟等地则喜欢穿马海靴。这种马海布靴上布满了图案,其造型和设计纹样显然和纯牧区不同。由于半农半牧区农业的发展,各种花卉较多,扎鲁特旗北部,满山遍野足有数百种花,比如:梅花、迎春花、兰花、牡丹、莲花、菊花、丁香花、石竹花、凤仙花、海棠花、杏花、山丹花……等等各种花鲜艳夺目,简直成了天然的大花园,所以当地的牧民们常用花做为装饰纹样。而在锡林郭勒盟等地区,则多采用卷草纹、各种盘肠、云纹等传统图案。由于内蒙古广阔的草原生长着数千种牧草,广大牧民对这些牧草十分熟悉和热爱,在生活和劳动中对每一种草的性质、特点都有着明确的了解,对此牧民们喜欢用图案的形式表现出来。我们在蒙古族图案中可以看到极为丰富的卷草纹和花卉图案。无论是从纯牧区或半农半牧地区,我们还可以经常看到犄纹图案。牧民们叫额布尔图案。
  蒙古族自古以来从事游牧畜牧业,他们的财富主要是牛、马、羊群,所以人们对牛、马、羊(包括绵羊和山羊)、骆驼等五畜是极为熟悉的,在生活中就采用不同形式来表现。看了这些犄纹图案和牛、马、羊、驼的图案以后给人以生动、亲切的感觉,马的矫健、牛的质朴、羊的玲珑可爱,此中都寄托着图案设计者的深厚的感情。我们经常看到的云纹、水纹、山纹、火纹图案也是这样,蒙古族劳动人民热爱自己美丽故乡的一山—水,为了赞美自己的生活,他们在设计图案时总是吸取自己最熟悉的事物和最喜欢的东西。值得注意的是,正如我们从夏家店下层文化的彩陶中看到了生活中常见的各种云纹、回纹和犄纹图案。可以看出这种纹样的古老性和传统性。蒙古包的“哈那”,本身就是一种美丽的交叉图案。这种交叉图案,十分普遍地应用在生活中,给人以欣欣向荣和极为丰富的感觉。各地区的荷包的造型设计和图案纹样也有所不同,有的用马形,有的用鸟形,有的用葫芦形和各种几何形等,荷包上的图案,也多用卷草纹和犄纹,花卉等用各种丝线绣成,也有用帖花的手法,或绣花和帖花结合的手法绣成。在蒙古族人民生活中也可以看到不少精美的自用工艺品,如造型美观的银器制品,缝有各种图案的绣花毡,形式多样的鞍具,具有民族特点的蒙古刀和各种家具等等,其图案构思奇特,纹样变化多姿,具有浓厚的民族特色,反映了蒙古地区优美的风物景色。在蒙古族生活中镶嵌工艺也很发达,妇女们把自己的珍贵的首饰,喜欢放在用牛羊角骨或贝壳镶嵌的精美的小匣子里。这种首饰匣上镶嵌着各种花鸟图案,生动活泼,其设计又是另一样的格局。有不少说书艺人不仅是歌手也是很巧的工艺美术家,他们往往是自己动手制作四胡、马头琴等民族乐器,用紫檀等最好的木料作四胡的琴头、琴身,用骨雕镶嵌及各色飘带做为装饰。,找最巧的匠人雕成各种图案,镶嵌在乐器的明显部位。在哲盟通辽的一次说书比赛中,看到了数十种工艺水平很高的骨雕镶嵌的四胡,在灯光下闪闪发光。有一件四胡上的图案,竟达七十余件装饰雕刻镶嵌,其中有鱼、葫芦、盘肠、扇子、各种花鸟、还有添加式杏花图案,真是匠心独运,精雕细刻。象这样的骨雕装饰品是很多的。生活中还有不少精彩的木雕品。
  在生活中也有很多几何形图案。用点、线、面的变化组成各种图样。这种几何形图案并不是幻想出来的,而是来源于自然形象的摹拟。生活中蒙古包的圆形,车轮的旋转,蒙古包内的哈那,曲折的流水,连绵的丘陵,天上的云朵,牛羊的犄角,花草的卷曲等等经过长期的观察,概括、提炼,取舍和艺术创作,逐渐成为现在蒙古族生活中的极丰富的几何图案。 

  点线面既是构成抽象形态的造型要素,也是表现具象形态的基本手段,形态本身包括抽象和具象的,比如盘肠图案抽象的象征团结和持续不断,白色象征纯洁、吉祥等,而具象又有自然的和人为的现实形态等。而这种现实形态又是抽象形态赖以发展的基础。
  点、线、面的应用:
  在图案中,点、线、面的定义,除几何学上的概念而外,更重要的还是视觉的审美意义。
  所说的点、线、面,都是比较而言。如大点在小点边就可能有面的印象,一个随手画的圆点在其规则的圆点边则被视为不圆的点,而在更为不规则的点群中则显得很圃,这里没有几何学的尺度,只有视觉形态的心理权衡标准。这是因为画面上的视觉单元都是在各自的背景和周围的关系中体现其形态特性的。点是最小的单位,它的移动则成线,线的移动成面,面的移动成体等。人们通过点线面的表现或激超人们的视觉的共鸣的一种艺术。 

  点的表现方法:
  蒙古刺绣或装饰图案,喜欢用点的表现方法,这和其具体制作工艺有密切关系,比如牧区的绣花毡(密缝毡子),马海靴子等用比较规则的不同疏密的排列点组成图案。这种点的表现方法,对丰富纹样的作用很大。通过运用点的大小、疏密、轻重、虚实等各种不同的处理,可以获得不同的效果。点的方法很多,有粗点、细点、有规则点和不规则点,有圆点和其它各种形状的点。在绣花毡和靴子上的点都是些虚点,集合起来形成虚线、虚面或衬托其它一些浮纹、主体图案。有时这些点也最能显示众多、聚散的现象。此外点有活跃感,比如在骆驼鞍的密集的点状底纹上,常常用几种艳丽的彩布较大的点装饰,具有活泼球体滚跳的联想。有时这些点给人以星星等闪烁的形象感。同等大小的点会给人们以串珠的联想等。 

  线的应用:
  蒙古族图案中直线(垂直线、水平线、倾斜线)的用线是常见的。用长短不同,粗细不同、疏密不同的直线,作种种变化,形成了极好的图案,还用不同的折线(以两根不同角度的线结合在一起的线),采取粗细、重叠、颠倒的方法画成各种交叉图案,常见到的回纹和哈那式交叉图案和盘肠图案等。生活中我们还经常看到曲线图案。在蒙古族图案中最多见的是卷草曲线和云头纹之间的相交、相连的曲线,还比如犄纹和卷草纹等等。常常采用直线和曲线互相交叉,粗线和细线互相配合,形成对比。
  在图案中对描绘形象的结构、丰富形象的层次,分隔形象块面等都要用线来表现。可以完全用线条为主构成纹样,也可以用线表现各种明暗层次。 

  线有粗线、细线、虚线、实线和规则、不规则之分。
  线有方向感、动态感,对动和静的表现力最强,是曲、直、粗、细、长、短的最佳概念。横线有平稳感,竖线有森穆感,有树林的联想,斜线有不稳定感,有动向的联想。曲线有弹动感,交叉的线产生繁杂或紧密团结、纵横交错的联想。
  面的应用:
  面即块面其用处较广,有与其它表现方法结合运用的,也有完全用块面构成的。面与点对照,它是巨大、整体的特征,也是点线密集的最终转换形态,无论是点和线要确定其位置或形态方向,都要依附于面并受其验证,才能显现其性格——或为纹,或为底(背景)。如三点之间,二线之间,都可构成面的感觉(也称虚面),由于这一点,面给人一种单纯、概括、洗炼、平板、端穆等印象,规则的几何面极为鲜明,不规则的面则随其变化还可加强或减弱某种感觉。虚面也是面的重要表现手段和形式,有些被称之为肌理效果,其感觉变化也就更为丰富。
  在面的应用上,有三角形、四边形,圆形等,通过各样L的块面的变化,具有良好的艺术效果,比如三角形可演变成种种的三角形、多角形,正方形可演变成斜方形、矩形、梯形、菱形、长方形;圆形可演变成种种曲线形等。 

  动物图案:
  自古以来草原艺术家们以动物为题为我们留下了无数的艺术珍品。当我们看到内蒙出土的那气势逼真的虎牛搏斗的铜饰牌、鹿纹、羊形饰牌,和林格尔壁画中的牧马和牧羊图,召庙前的卧狮,出土文物中的瓷羊等丰富多彩。 

  从岩画中可以看到古代猎人各种行猎的场面,各种骑士纵马飞驰的形象。 
  蒙古族民间图案中,也有很多反映生活中牛、羊、马、驼等五畜图案。在沙漠地带或丰盛的草原上,都可以看到一群群的骆驼、牛、马、羊(绵羊和山羊),所以在装饰图案中很喜欢骆驼等五畜图案。 
  召庙壁画等动物图案也很丰富,比如乌素图.召内就有龙、凤、鹿、孔雀、象、虎、鸟,还有许多牛、马、羊、狗、骆驼等动物。
  关于动物图案的应用,可以从民族史诗《三岁勇士谷诺干》一书中看到它的广泛性。书中主人公居住的宫殿,从建筑材料到装饰艺术等都有着形象的想象和描述:“珊瑚的马桩、珍珠镶的山墙、鸟骨架的房梁、狮子头骨做的天窗,南门上守着羚羊,西门上守着驯鹿,北门上守着雄狮,东门上守着猛虎,” 
“宫廷里点缀着:花尾的孔雀,巧舌的黄莺,野生的花鹿,飞快的麒麟,火红的狐狸,敏捷的黄羊,长腿的仙鹤,五彩的凤凰”。这是奴隶制形成前后史诗中的一段描述,从中可以看出蒙古族自古以来就用各种动物图案作为装饰,这不只是一种浪漫主义的想象,而且是生活现实的反映。 
  内蒙古大草原山青水秀,景色迷人,草原上的人们经常用歌声赞美自己的家乡。劳动人民热爱自己的家乡,热爱自己的山山水水,不仅用歌声和各种花纹、卷草纹赞美自己的生活,也用丰富多彩的山纹、水纹、火纹、云纹来赞美自己的生活美化自己的生活。
  蒙古族自有了文字以来也美化自己的文字,写蒙文篆字。蒙文篆字常常写在各种几何体之中,这种篆字,美观大方,深受群众的欢迎 

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