用华狮品牌罗盘 打造你的品牌必杀技
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六年前，我与慢物质的曾令波老师，受邀在内蒙古农业大学，跟内蒙古地区上百位非遗传承人和文创业者，有过一次学术上的沟通交流。
在这次认识了一位专注在挖掘蒙文化元素的文创业者，一位拥有细腻情感的蒙族汉子，胡琴老师。
之后也不断有联络，但一直未曾就文创专业深入交流。这次借着内蒙之行，我与朱日能老师，来到胡琴老师的赞部落，来了一场酣畅淋漓的探讨。
胡琴老师的赞部落，是蒙古族原创设计品牌。
ZAMBULING是一个取自蒙语的名字，意为“世界”，蕴含着“容万物心无界”的生命哲学。
这些年来，他们一直在用现代设计来解读游牧美学，通过对民族文化元素的设计再造，将草原情怀融入到对居家、服饰、手礼等生活事物的诠释中，已经开发出了四大类、十几个系列、总计200多款产品。
从我和朱老师参观赞部落的展厅，看到他们所呈现出来的产品来看，的确是在不断践行这个理念。在深扎内蒙古地区，挖掘内蒙古文化，形成与现代人的沟通语言上，赞部落可以值得为他手动点赞。
（赞部落作品）
内蒙古 胡琴：
我只是在用心做自己喜欢的事情，恰好所做的事，也回馈给了我们很多美好。
赞部落在创立之初，就基本上明确了 “民族纹样”是品牌在视觉上的核心表达，我们几乎是国内较早将蒙古族纹样与现代设计相融合并呈现到生活实用品当中的“创作实验田”。
（赞部落作品）
蒙古族在历史长河中留下了很多优秀的纹样宝库。我们正是基于对蒙古族传统纹样符号的深刻理解与把握，通过精致的重构、独到的配色、巧妙的应用，为传统元素带来现代审美的同时，也让产品赋予了个性、独特的时尚体验。
（赞部落作品）
在早期赞部落的产品中，这种用“二维创意” 的方法，以纹样符号为主要元素的多样化产品获得了良好的市场反响。时至今日，这类“纹样”化的产品，依旧是消费者最容易理解并接受的类型。
（赞部落作品）
除了赞部落工业量化生产的产品外，我们还在2017年启动了名为“民艺新生”的创作课题。
围绕着蒙古族传统手工技艺，在尊重、传承、发扬的前提下，强调“设计前置”和“从作品转化为产品”的理念，邀请传统手艺人深度合作，完成了一批极具代表性的融合作品，充分践行了“用创新赋能民艺，让传统焕发生新”的创作初衷。同时，也拓宽了赞部落的产品类型与风格走向。
以“少数民族美学”这一清晰的定位，现代生活实用品这一讨巧的产品形态，外加我本人多年在品牌设计方面的一些经验，经过十年不懈努力，赞部落的产品形成了属于自己的设计风格，也成为了区域内备受关注的文创品牌。
（赞部落作品）
佛山 朱日能：
这些年我的精力大部分都放在IP和文创产品的设计创作上，在创作的同时，也一直在做“纹样”的研究。2020年，我和清穗一起出版了《妈勒纹样的诗》这本书，收集出版了两百多组壮族的纹样。这些纹样都是通过收集和再创作，形成矢量文件。
借用当时给我们作序的靳叔的话：
“……探索民俗艺术现代设计创新的路向，不断研习，消化汲养，否定肤浅的传统图腾的挪用；努力寻求具视觉文化内涵的创意，追求原创……”
在探索中国传统纹样的过程中，不止是做记录，在记录和创作的同时，也给予我们在其他设计上很多文化和表达形式的灵感。
（妈勒纹样的诗）
这次到内蒙来，能看到胡琴老师在对内蒙纹样的收集、保存和记录上的努力，尤其是看到实实在在应用的文创礼品上，作为设计同道，非常欣慰。
在品牌的视觉元素系统里，纹样也是一种差异化的超级符号，并且如果是从传统纹样中提取并创作的超级符号，结合品牌logo本身的特征，是能够站在相关大众已经形成的认知的基础上建立新的品牌认知，比传统设计上的“辅助图形“的价值和意义更大。
这种纹样的超级符号的应用，可以把品牌、产品、空间等各种品牌资产元素统一起来，形成统一的品牌视觉传达。比单纯的用logo图形来进行统一，更容易让不同的品牌资产元素形成传播合力。
除了在文创设计上的应用，我也在尝试把纹样应用于品牌IP的表现上，让品牌IP这种新的品牌资产元素也能够形成一致的表达。
（赞部落作品）
北京 狮先生：
传统文化的现代形式表达、现代文化的传统形式表达、创新文化的创新形式表达，这是我对“文创产品”的定义。尤其是如何使用现代表达形式，让传统文化焕发出新生，除了是文创业者都在积极努力的情怀之外，更是在形成“现代语言传承与传播传统文化”的沟通方式。这也正是文创的魅力所在。
通过我们以往的研究和探索能看到，不同民族的文化里，纹样是共通的视觉语言和元素。纹样元素可以不止可以成为“文创”产品的视觉元素，也可以成为我们在做各种品牌建设中的元素。从品牌基础形象的差异性到应用于产品、环境等多种品牌资产环境中的品牌元素，纹样设计都是我们在做设计中很好的方法。
纹样本就是一种符号，设计的妙，也就成了“超级符号”。
未来能走多远
决定于我们因何而出发
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