新工匠，在大众视野里，从来不是主流，但他们却用自己的勇气和坚守，默默延续着我们传统文化的根脉。他们不仅要像老师傅们一样耐住寂寞，用时间和汗水来诠释工艺之美，而且往往还要具备现代化的视野和创造力，在传统与现代、传承与创新、文化与商业的平衡中，开辟一条新路，一条传统工艺的涅槃之路。今天开始，我们将要推出年轻“工匠”们的系列故事。首先讲述的是草原上的“90后”银匠乌德木图的故事。 大学毕业前的一份创业规划，给了迷茫中的蒙古族小伙乌德木图一个认真审视自己内心的机会。3年后的今天，这位“90后”在家乡甘肃肃北蒙古族自治县县城，经营着一间属于自己的银器制作公司，并成为当地银器制作技艺的非物质遗产传承人。 蒙古人的生活离不开银器。银碗、银壶、头饰、蒙古刀、马具鞍花等，都是他们生活的一部分。这些银器和饰品是由银匠纯手工打造，造型和纹饰古雅大方，带着游牧民族不羁的气质。 蒙古银器的制作工艺十分复杂，银匠需要先把熔炼过的白银制成薄片、银条或银丝，利用压、寥、刻、镂等工艺，制出精美纹样，然后再焊接或编织成型，不仅需要银匠具有娴熟的技艺，还要具有十足的耐心。 乌德木图的爷爷和父亲都是草原上的银匠。从小，他就看着一块块银料在爷爷和父亲的手中，化成水，又捶打成型，烙印上属于他们民族的纹样，然后以新的生命出现在草原的蒙古包中，出现在族人的衣饰上。 然而，草原再辽阔，工业化的潮流也慢慢浸润进来。当流水线上的银碗、银饰大批量地出现在草原上时，那些靠手艺吃饭的银匠们开始为生计发愁。有些人不忍看着这门古老的技艺就这样轻易地被复制、贬值，干脆熄灭了炉火；有些人则借着这股风潮，干起倒卖首饰的行当。乌德木图的爸爸也放下了手艺，回归到游牧生活中。不过短短二十余年，肃北草原上的老银匠销声匿迹了。等到后来乌德木图做出些名头来时，1万多人的肃北县掌握传统银器制作技艺的也不过两三个人。 受家庭的影响，乌德木图自小就对银器制作有着极大地兴趣,即便是在求学期间，也从未放弃过对银器制作的喜爱。小时候，爷爷纯手工打造的蒙古刀经常让他羡慕不已；银器上的回纹、八宝、花鸟等精美图案常常让他看得入迷。年轻的他不相信，一锤一锤打出来的银器，比不过那些冷冰冰的生产线商品。 但是在父亲的期望里，在同龄人的规划中，考上大学、毕业后考取公务员、结婚生子，才是一个平顺、完满的人生。于是在大学毕业前夕，当他经过深思熟虑，决定将银器制作当成自己未来的事业时，遭到了父亲的坚决反对。在父亲的眼中，银器曾经是家族的骄傲，却也是心中的痛楚。他不想自己的孩子在这个不推崇技艺的时代里吃亏、受苦。 毕业后，乌德木图不顾家人反对，自己借钱在肃北县城开了一间小小的银器店，售卖自己制作的银器。少了家人的支持和理解，又没有资金的支持，开始的一两年，用他自己的话来说，“过得很窘迫”。 一开始，店里只有他一个人，又没有多余的资金，他只能用上一件卖出的钱来购买下一件的原料。店里很多工具和设备都是他自己制作的。一方面他确实没有钱购买；另一方面，他觉得只有自己亲手设计的工具才最适合他的手，制作出来的银器才带有着乌德木图的气韵。 在开店期间，乌德木图不仅自己钻研制作技艺，还到青海拜师学艺，单是如何化银就学习和研究了一年。渐渐的，他的银器制作技艺开始获得认可，有越来越多的人慕名到他的小店购买。 “就好比乔丹是属于篮球的，不是足球；我就是属于这片草原的，属于银器的，不是别的。”乌德木图这样解释自己创业的这份执着。 以前，在蒙古族的传统观念里，手艺只能传给自己的孩子，不可外传。但是，为了挽救濒危的传统技艺，乌德木图非常乐于传授技艺。他年纪不大，但是目前已经收了5位徒弟，其中3位都比他大。他还开办了银器制作培训班，给对银器感兴趣的人们免费上课。他期望有更多的人和他站在一起，为肃北银器制作技艺的发展和传承贡献一份心力。 去年，乌德木图成立了自己的银器制作公司，并尝试在微信平台进行售卖，取得了不错的口碑。父母的观念也开始转变，开始帮助和支持他发展事业。 肃北县基于他在创业、传承传统技艺方面的成绩，也给予他部分资金支持，并授予他肃北银器制作技艺非物质文化传承人的称号。乌德木图觉得自己肩上的担子更重了，但也更幸福了。
本文选载自《中华民居》杂志NO.153期。欢迎转发，转发请在文章开头显眼处注明中华民居公众号名称。
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