蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰

蒙古文化元火工作室2018-06-03 9:24:476572A+A-




蒙古男人的配饰

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第1张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第2张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第3张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第4张


蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第5张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第6张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第7张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第8张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第9张

蒙古服饰 — 男子配饰与妇女头饰 第10张

1 蒙 古 刀

蒙古刀种类繁多,造型各异,大小不一。主要用来杀羊吃肉,也是男子汉的佩饰。不戴蒙古刀的男子汉,妇女们多看不起。但蒙古刀并不是械斗的工具,我在牧区十八年,没有见过一个打架动刀子的,有些传闻全系外人的误解。蒙古银匠最拿手的技术就是做刀。刃用好钢,柄用牛角、红木做成。从前的蒙古刀比现在复杂、实用而漂亮,鞘中有孔,可插象牙或驼骨筷子。鞘上有环,环上缀有丝线带子。丝线带子一头有环,可以挂在胯上,一头编有蝴蝶结,下面是穗子;一头有勃勒。勃勒是一种银子打的圆形饰件,上面有花纹,中间嵌有珊瑚大珠。这个物件以后还要多次出现,请读者记住这个蒙语名称。蒙古刀的勃勒,也有用绸缎刺绣的。刀鞘用金、银、铜做成,上刻龙、虎、兽头、云纹图案,象牙筷的大头一端还套有银束子。民间传说饭菜下毒用它可以试出来,不知真假。

2 牙 签 儿

鄂尔多斯民歌中唱道:“金葫芦牙签儿,捎给我的父亲。若是父亲问起来,就说我在北军中很太平。”一位士兵临死前,托他的战友把牙签儿带给他的父亲,便编唱了这支歌曲。这种牙签儿,因为坠着金葫芦,所以叫做金葫芦牙签儿。实际上它是纯银做的。通过一个勃勒上的环儿,引出两条银索,一条上坠着金葫芦(镀金)或宝葫芦,一条坠个花篮。通过花篮系上和底上的环儿,再坠下几件东西。坠下牙签儿(剔牙用的)、挖耳勺、胡须刷的是三件牙签儿,多加一个胡梳是四件牙签儿,还有五件牙签儿的。牙签儿一般用勃勒上的钩儿整件挂在肩头扣门上,也可以一件一件取下来。多系老年男子佩带使用。当地汉俗也有。牧区小孩子不让多吃糖果,怕蚀牙,牙缝刺进肉去不准用棍儿去挑,让用湿毛巾擦,故年轻人不用牙签儿。

3 火    镰

火镰戴在男子左侧的腰带上。一般是刺绣的勃勒上引出一股带子,到下面以后再打结分成两支,一支有蝴蝶结,蝴蝶结下缀两束丝线穗儿,一支用来拴火镰。火镰一般是生铁铸成的,一大半套个牛皮套子(为了冬天捉在手中打火不冻),套上漆有庙宇、鱼虾、云头等花纹。一小半露在外面;有黄铜镀上的蝴蝶花纹,下面是不太锐也不太钝的钢刃子。捡两片天然火石,把火绒放在中间夹住,捉在一只手里。用另一只手的火廉刃子一击,进出火星,就可以把火绒燃着。如果是抽烟,直接把火绒按在装好的烟袋上就行。如果妥生火,还要把火绒搁在马粪上,用嘴吹出火苗,再用马粪把柴薪点燃。打火镰也得有点技术,牛羊倌一天到晚打个不停。民歌唱遭。生铁火镰自蓓葛,一天打到阳坡(太阳)落”。在方言入声字里。这首歌是押韵的。白蓓是一种单株草本植物,上面净刺。灰色,叶上多有绒毛,极易烧燃。火绒就是用这种东西揉搓成的。这是一种原始的取火办法,比钻木取火略有改进,解放后还用过一段。后来火柴供应满足,火镰便没有了。

4碗 袋

碗袋是装银碗的套子。一般是纺锤形的,两头有出出(就是把口儿折叠起来穿绳的一种工艺,一揪绳子口子就可以扎住)。可带在腰间,柳编的多挂在马鞍鞒上,在家时挂在哈那头上。出门时便带在身边,游牧、狩猎、出征或寻牲畜到了外地,就可以用自己的碗筷和蒙古刀,吃别人的饭或肉菜。碗袋有布做、柳编、毡制、桦皮缝的多种式样。

5 鼻烟壶

鼻烟壶人们并不生疏,造型多系扁圆、留肩、底大、颈小的矮扁瓶儿。鄂尔多斯男女老少每人都有,实在没有的临时找个玻璃小瓶也要代替,因为它是行礼的必备之物。因此这玩意儿在牧区很发达,有玛瑙、玻璃、水晶、银、玉、石、磁、木头多种,有内绘花和外刻花的两种工艺。高级的鼻烟壶盖子是银子的,上面镶嵌一块珊瑚或松石大圆珠,盖上自带一个挖耳勺大小的东西,可以伸进鼻烟壶颈郡的细孔里,从里面挖出鼻烟。据说鼻烟用六种东西组成。用那个小勺挖出一点放在指甲上,凑到鼻孔上一吸,立马能打出喷嚏来。不过,蒙古人见面交换鼻烟壶,并不是让对方吸自己的鼻烟。一般是与献哈达同时进行的。两人见面以后,各掏出自己的哈达和鼻烟壶,将哈达的口儿(指折叠出两片的那面)朝对方,架在自己的手腕上,右手拿着鼻烟壶。把哈达搭在对方的手腕上,用右手把鼻烟壶递过去。对方用左手把鼻烟壶接住,各放于右手上,在手心里旋转一圈以后,又递在对方的左手里,哈达再搭到对方的手腕上,这样各自又把自己的鼻烟壶和哈达换了回来,并不是真正的交换。有的人家鼻烟壶用了好几代,价值三四匹马,哪能与你的玻璃瓶交换?传说从前蒙古人见面以后,各取小石一块相对互击一下,后来君主可汗把它改造成鼻烟壶。

6 鼻烟壶袋

也叫鼻烟壶褡裢。因是两边开口的,一边装鼻烟壶,一边装哈达(这是进行上面的仪式不可或缺的物件),戴在左襟的腰带上。一般用深蓝缎子或布做成,库锦镶边。或用各色丝线,在上下绣出齿纹作为花边,中间再绣山纹、水纹、花卉、龙凤、蝙蝠、双蝶、对鱼等图案,装哈达与装鼻烟壶的图案要一模一样。佩戴时为了显示。要上下错开,以便让两边的图案都显露出来。做这玩意儿是女子一技,姑娘往往视为情物,送给心上人。新郎娶亲时,岳母和大姑有几人,就要做几个鼻烟壹袋送给新郎,新郎要先戴亲岳母的。

阿拉善的鼻烟壶袋,跟别处的不一样。它里面还有一个小鼻烟壶袋,以鼻烟壶的大小,用蓝、绿缎子缝成,上面绣花或印木版图案。用两条黄丝线编织的带子,交错穿在袋口上,末梢坠上五色丝线穗子。把鼻烟壶放进这个小袋里,用那两条丝线抽紧以后,装入外面那个大鼻烟壶袋(褡链),使五色穗头露出外面,一走就飘动起来,怪好看的。

女子同男人一样,每人一个鼻烟壶,却没外面的鼻烟壶褡裢,只有里面那个小袋子。放入鼻烟壶以后,装在坎肩口袋里,让穗子从口袋上面飘出来。

7 眼镜盒

牧区过去流行水晶圆镜片,没有眼镜框,铜腿直接焊接在镜片上。不知为了护目,还是为了好看,兽医、人医和教书先生过去多戴,镜盒是硬壳做的,上面贴了层皮子。由上下两个扁圆形筒儿组成,盖时便合二为一。上面有银钩。下面有带子,带子上坠着丝线穗儿。

8 烟袋

牧区过去普遍抽旱烟(烟叶),烟袋很讲究,大体由烟锅(烟袋头)、木杆和嘴子三部分构成。烟锅是装旱烟的部分,用铜、银制作,颇有雕饰。木杆用红术和鼠李木制作,有天然或油漆花纹,中有细孔,可以通过烟嘴把烟锅燃着的烟气吸到嘴里。这三件东西在一起组装的时候,接口处要加镂花錾花的银束子。木杆有一二尺长,烟嘴用玉石、翡翠做成,忌妇人吸食,说是会落颜色。询诸多人,都答是真的,不知何故。

9 烟口袋

用库锦、绸缎、布料缝制,长方形的小扁袋儿,口子较小。底部用丝线绣些齿纹花边,中间是山水、花草、鸟兽图案。口上缀有叩烟灰钵(银子傲的)、掏烟油的钩子、丝线穗子,往腰

带上别的挂钩。这是放旱烟用的。装上旱烟以后,口子能抽回来。

10 烟荷包

烟荷包是装烟袋用的,帛在胯上,起装饰作用。大体像个葫芦形。下面坠丝线穗子。上面有带子和绿玉做的挂钩,以便别在胯上。

11 烟灰缸

烟灰缸、烟灰钵都是磕烟灰用的。后者坠在烟口袋上,形如酒杯或圆片,用铜或银元打成,也饰有花纹。前者是个四方盒子,木头做的,油漆而成,有彩绘。里面是个倒扣的叩烟灰钵,放炕桌上,供来人磕烟灰用。

12 鞭子

鞭子是骑马用的。蒙古汉子斜跨在高头大马上,一手叉腰,一手提鞭,很有派头。俗话说:快马加鞭,马鞭能驱策坐骑快走,轰赶畜群,防备野兽,吓唬村里的狗,功能很多。官人富人的鞭子,走路挂在手臂上,既是装饰品,也有点威胁穷人的作用。  

鞭子有多种:富人官人手里提的鞭子,用熟皮条夹杂红绿粗皮革编结而成,能编出鳞纹、万字、吉祥结等图案,坠着几层细皮条破成的穗子,这叫编织的鞭子。有用三股熟皮条拧成的,有一庹多长,末梢接一截皮筋子做的细鞭梢儿,将粗端绑在红柳鞭杆上。会抽的能发出很大的叭叭的响声。不会抽的抽不响,还会让鞭梢儿抽了自己的脸,这叫熟皮马鞭。“挥动鞭儿响四方”就是唱的这种鞭子。还有一种有柄无鞭的,只有一根光杆,藤条或竹棒,有三尺多长。一头用绿皮子缠出来,一头用熟皮子做个环儿,提在手里。俗称“藤条马棒”。

13 蝇拂子

夏天骑马提在手里,驱赶蓝头瞎虻。这种瞎虻专叮牛马,叮了以后就狂奔乱跑,无法驾驭。所以就发明了这种东西。一般有两种,一种是一条整牛尾巴,比较简陋。一种用藤条作柄(比马棒短得多),再用黑白二色的马鬃毛编出锯齿、鳞纹、十字等图案,套在柄上。下面再织出一个网络式的东西,将马尾套进去,固定在末端。马尾很长,可以起到驱赶蚊虻的作用。另一端有个环儿,可以套在手指上拎着走。

4 羊角、鳖甲

这是鄂尔多斯的奇俗。新女婿披弓挎箭(右侧),去迎娶新娘的时候,这两件东西要别在背后的腰带上,腰带末端穗头下垂的地方。据说娶亲路上要是出了什么事情,把角尖朝犯疑的方向放下,可以镇邪消灾。将一只扁羊角根部穿孔,纫进丝线,把鳖甲穿上,下接一条五色流苏。

15 图海  

图海的样子各地不同,我在达茂旗看到的是一条银带子,近二尺长,固定在绸缎底子上。带子是由层层叠叠的银花和镶嵌在其中的大小红珊瑚组成的,很重,毁了足能打两只银碗。鄂尔多斯的图海,是个银或铜制成的扁片儿,上方下圆,都有图案花纹,方处还嵌有珊瑚松石。上有两环,以便挂在腰间。下有两环,可挂另外的一条长巾。长巾长二尺,宽可一乍,用白缎或白布缝成,上面用红线自上而下一条线订四枚铜钱。新女婿。娶亲走时,胯间戴的只是这个上方下圆的银片,没有下面这条长巾。他给岳母叩头后,岳母把那条长巾挂在图海下面的环儿上,就算认可了这门亲事。图海一词,东西蒙民歌中出现得很多:“银子锻打的图海,沉甸甸压在胯上。达尔占(人名)的姑娘若格吉德玛,沉甸甸压在我心上。”就是用图海比喻的。

16 弓箭

弓箭古代用于战争和狩猎,当今用于婚礼和体育。弓是几种材料粘合而成的。弓面(里面)是把牛角或鹿角削薄,用鱼鳔好几层沾在一起做成的。弓背用竹子或木头粘合,再用熟牛皮绑在一起。两端有拴弦的地方,弦架在弓码上。弓码用驼骨制作,上面也刻有龙凤等图案。弦是用公鹿的脊皮、犍牛膝筋等三股搓成的,经得起好汉一拉。

箭杆截2.4尺的细柳条做成,头上安青铜或钢的三棱箭头,下端在120度的三个方向上都沾上雕翎,这样发射起来才能准确而迅速。

箭囊是放弓与箭的,系牛皮做的袋简,方形或三角形,其上有金银泡钉、狮虎雕花和珍珠镶嵌工艺。插上十支白箭,背上威风凛凛,俨然一个引弓之民的后代服束。



蒙古妇女头饰

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1 有趣的传说

蒙古妇女的头饰,鄂尔多斯最具代表性,也最复杂,而鄂尔多斯各旗又有不同。蒙古各部更是五花八门,单独出一本书也写不完,因此只好解剖一个麻雀。

头饰的名字很有趣,一个叫达罗勒嘎,一个叫细勃格,均属普通蒙语。达罗勒嘎有“压迫’’、“镇住”。之类的意思,细勃格是用泥抹住的意思。都跟头饰风马牛不相及,怎就成了头饰呢?

成吉思汗出生的时代,各部落征战不息,互抢对方的牲畜、妇女据为已有。为了防止俘获的女子逃亡,是蒙古的辫子上拖一条椽,是汉人的脚上抹一团泥,以后就变成细勃格——练垂,头戴——达罗勒嘎。这与郁达夫所说领带原是东方人加在西人身上的刑具是一样的。也有的说不是这样来的,俘虏来姑娘媳妇以后,怕她们偷偷溜走,就给打了些金银首饰,戴在头上。这玩意儿十大几斤,戴在头上走不快,叮玲当啷还有响动,一跑就被人家一趟快马追了回来,所以叫达罗勒嘎。这些女人还不死心,每天起来往外倒灰,都倒在一个地方。日久天长积成一个高丘,她们就爬上去向故乡眺望。直到现在,牧区的灰堆多选在东南。其实这是因为高原冬季常刮西北大风,怕把灰土吹进家里的原故。总之首饰戴在头上再没取下来,以至成为不可或缺的东西。姑娘出嫁的时候,父母必须为她做一副头饰,无之不能成婚,不能见人。哪怕是假的简易的也得对付一副。有些老年妇女,谈到当年父母为她们准备头饰的艰难,往往都有一段故事。  

2 练垂

随着时间的推移,那条木椽进化成一截带杈的小木棒。将带叉的一头用棉花缠成疙瘩,用市布裹缝起来。姑娘出嫁时把发辫解开,从正当间分成两半,每一半梳许多小辫,就像新疆姑娘一样,把一面的小辫均匀地笼罩在这个木头疙瘩上面,用皮条在疙瘩下面捆住,这样就把头发和木棒绑在一起。然后再把它牢牢插进一个上粗下细的发套里面,下面坠上宝剑头飘带。正当打疙瘩的地方,还要在外面罩个半圆形的饰片,背面(里面)用扣子固定在疙瘩上面。这全部的物件组合成的整体就叫练垂。古时用的木头,从上到下一根,长约尺许,擀面杖粗细,干活睡觉非常不便,传说中的那种痕迹还比较明显。后来就大胆改革了一下,把它截短,变成活的,不与头发绑在起,连发套可以取下来,压迫减轻了不少,但还留一个蝌蚪尾巴。

半圆形的饰片,伊盟叫奥如达格,又叫道布其鲁尔,形状活像个写扁的D字。用碎布裱成硬衬子剪成,长约一怍,宽约一虎口。缝纳出来以后,再在上面镶饰;中心是一个口形一个D形的“古”,这两个排在一起仿佛是这整个半圆片的缩印件(古跟勃勒差不多,实际上就是一枚嵌珊瑚或珍珠的银花。一般的古正好一两纯银,边上一圈云纹、花卉、蝙蝠、哈那纹、吉祥结、万字等不一,中心是用银花镶嵌的红珊瑚或绿松石大珠子。银花与边缘图案之间一般是景泰蓝工艺或镀色的磁珠。这整个物件就叫古。请读者记住这个形象,以后我将用这个简单称谓来叙述)。围绕这个小半圆形,是两行穿在一起的小珊瑚珠子,一律黄豆大小。这些珠子的线头从方头那面穿出来,加上从方头中间穿出的另外四根线头(整个饰件不能有空隙,全部用珊瑚或珍珠覆盖,整个头饰的其余部件也全是如此),共八根绳头各穿一个大珠、两个小珠,然后打住疙瘩,从背面绷住。外面一圈边缘还要用筷头粗的银线压出来。

奥如达格的里面,挨着D形半圆片孤形的那边,要绷一个略小的D形片,上面是一个鼓出的银花,挨着妇人的脸庞。奥如达格佩戴的时候,自然圆头一面朝脸,方头一面朝脖颈,稍稍倾斜一些,不要正好与发套垂直。

发套上粗下细中空,用厚纸或碎布片裱成硬壳,外裹黑缎做底,上用各色丝线绣出鲜花,或用银线缉出,或根据粗细宽窄不同绷三片古。飘带用薄软的黑布做成宝剑形,上面绣上山水花鸟等物,或钉上勃勒,挂在发套下面。这是面颊一面的情况,另一面与之完全一样,以取对称。这些东西组合起来的总称就是练垂。练垂从头顶开始,顺着两颊,经过乳峰(正好盖上),下垂及膝。惟达拉特旗练垂短小,不到三十厘米。

练垂所用之木,不能从同根的一棵树上截取,两边的木棒要分别取自两棵树上,也能从蒙古包的哈那上截取。妇女不再嫁时,此木一般不换。这种练垂梳洗不很方便,“其发不恒理,理则必刷以胶。”这种记载可能是真实的,但不一定是胶。

3 头戴

就是达罗勒嘎。包括发箍、后屏、护耳、垂饰、马鬃、耳坠六件。

(1) 发箍

头戴最上面套在头上的圆圈,大小因头而异。一般三四指宽,用黑布衬子或红铜制成,周遭有八——十个方形的古,古中间有鼓出来的莲花图案和镶嵌的大红珊瑚,尤以当额的那颗最为硕大鲜红,隔一个古嵌一块绿松石,其余空隙都用小珊瑚和镀了红绿黄颜色的磁珠填满。发箍上下两边用一至三排穿起来的珊瑚珠子(黄豆大)镶成。

(2) 后屏

头戴后面遮挡脖颈和肩膀的部分,可达腰中,用较厚的黑布衬子做成。后屏长约一尺,上宽(连接发箍处)三一一四寸,下宽六七寸到一尺。大体像一个凸字。凸字上边的珊瑚是上下排列的,中间有一个方形的古。下边宽大部分的珊瑚是左右排列的。中间有一个长方形的大古:左右三寸长,上下一寸宽,上面嵌三颗红珊瑚,也有三到四个古分开排列的,也有用绿松石代替古的。空隙和边缘也用黄豆大的红珊瑚镶嵌出来,约四百九十九颗。最下端的工艺同奥如达格一样,在十六、七个大珊瑚珠上再各穿缀三颗小珠或绿松石。

(3) 护耳

钉于发箍两旁,遮挡耳朵和后屏两边的缝隙,狗耳似地垂于左右,也用布衬做成。长一怍,宽一虎口(也有说长三寸、宽一寸的),形状工艺同奥如达格相似而小,上面有四方和半圆形的古,有黄豆珠六十五颗(奥如达格九十七颗)。边缘用银线压边,也有前面朝脸的一面钉两排小珊瑚珠的。鄂托克旗的护耳,是与后屏缝在一起的。乌审旗是另外的。

(4) 垂饰

面颊两面垂吊的饰物的总称,左右对称。现以一边为例说明:垂饰又可分为两大部分,一种是吊挂,一共是五条。每条的穿法一致,自上而下依次是一个大珊瑚、一个银束子、一个大珊瑚,一块长方绿松石、一个大珊瑚,一个银柬子、一个大珊瑚,最后是一个陶纳勒嘉。陶纳勒嘉好像是两个银古扣在一起做的,朝外一面的鼓一些,中间是莲花中镶嵌的大红珊瑚。朝里的那面扁一些,多嵌细小的珊瑚。陶纳勒嘉因为比较大,穿时一个要压住另一个的一半。下面不带垂穗的,五条吊挂每条上都挂一个陶纳勒嘉;下面带垂穗的,只挂三个陶纳勒嘉(其中两个陶纳勒嘉上各挂二条吊挂)。吊挂的上端挂在发箍上,从太阳穴一直排到与护耳相接的地方。吊挂的穿法不限,上面一种可任意排列组合,但五条的穿法必须相同。

垂穗是头戴上制作最精良的部分,一面五条(从三个陶纳勒嘉上吊下来的,其中两个陶纳勒嘉挂下四条,一个陶纳勒嘉挂下一条,跟上面穿吊挂的方法一样),五条的做工都一样,从上到下穿缀的依次是:穿缀一两颗珊瑚的银链儿;一朵铃铛形的花儿;从花心和两个花瓣上,又穿出三条银链儿;中间一条较短,只坠一块鸡心松石,两边两条又各分出三条蝶花银链。这回是两边两条短,中间一条通过一只银鱼,又分出三股小银索,银索末端吊下一只小银铃儿。垂穗全长七寸,悬空垂吊。互不连缀,走路一步三摇,铿然有声。刚成亲的少女和年轻媳妇,爱戴这个玩意儿。一过了四十,就从陶纳勒嘉上摘下来,只留一个吊挂了(在下面多加两个陶纳勒嘉)。

垂穗多数都是从陶纳勒嘉上吊下来的,准格尔旗却是直接连在奥如达格上的。垂穗的穿法也不一样,有的一个珊瑚,四行碎珊瑚,一个大些的绿松石,一个珊瑚,四行小珍珠,一个珊瑚,最下面是银蝙蝠含的玛瑙垂桃,或者还没有完,蝙蝠的鼻头和翅上又吊下四个小钩,每个钩上钩着一条银链,每根链儿隔一二寸一条金鱼(或银蝶)。再隔一二寸是陶纳勒嘉(或小银铃)。这种垂穗每面六条。察哈尔、乌兰察布妇女戴的就是这种头饰,只不过珊瑚珠子大一点儿,链儿粗一点儿。后屏和护耳大约没有,只是从软发箍垂下满头穗穗而已。  

(5) 马鬃

戴在发箍前面覆盖额头的部分。先在发箍上用米粒大的银予穿缀一指宽的吊挂,接着穿钉一排十七个珊瑚珠,再用糜米大的小珍珠穿成一寸宽的网格儿,下面再穿上一排同样大小的珊瑚珠子,再吊下十七条小银索儿,末端都坠有小银铃含的水晶珠。中间一条最长,可垂到两眉中间,然后以眉形向左右伸展,最边上的两条又适当放长,但都不能压住眉头,宽可及太阳穴。银铃虽有豆大,制作却十分精巧,多为四棱或六棱体。每个棱还有雕花。各种颜色配置得璀灿夺目,是年轻妇女的装饰品,一过四十就不戴了,和垂穗一样。马鬃样式,不一而足。上面说的是其中典型的一种。

(6) 耳坠

代替耳环用的,面颊两旁各一个。纯银制作,指头粗细,重近一斤。在练垂两边顺着脸垂下,也叫大耳坠,以区别于姑娘时戴的小耳坠。耳坠形状像一问号,一面有一个银钩子。一面由一连串的穿缀物组成:最上面是一朵鼓起来的大银花,下面一个接一个穿上一样的五朵银花(一朵镶珊瑚,一朵镶松石,再一朵又镶珊瑚……这样隔开镶嵌),下面用线把三个珊瑚珠、两个蓝晶石、六个银垫圈搭配着穿起来,最下端是一个镶珊瑚的银勃勒。耳坠一般直接连在发箍上,在奥如达格的里面。

以上是鄂尔多斯西三旗妇女主体头饰的一般情况,跟其他旗县尚不一样。达拉特旗头戴分大小两个。练垂只有套子,没有下面的飘带。奥如达格也没有。小头戴是里面戴的,由小发箍、马鬃、四个陶纳勒嘉、垂穗和护耳组成。大头戴由发箍、垂穗、大耳坠、后屏组成,据说是一种更古老的样式

主体头饰的佩戴顺序是先戴练垂,再戴耳坠,后戴头戴,最后戴礼帽。礼帽是一种二龙戏珠圆顶帽,非常讲究。也有不戴礼帽扎头巾的。旧俗平日练垂、头戴都得戴着,后来松动一点,除了拜会亲戚和重要集会,平时可以把头戴去掉,只戴练垂行走。头戴练垂都是媳妇的行头,姑娘不能戴。两件合起来十六七斤,好的当时就值二十多匹马,次的也值二三匹马。如今都成了难得的文物。

除了主体头饰以外,还有一些附带头饰或其他饰件,也一并附在下面:

(1) 小耳坠

这里的小耳坠,其实并不小,重也有一斤,比大耳坠也复杂。上面有方古、四个陶纳勒嘉、吉祥银盘蚕,只有最下面吊的那部分像个真正的耳坠。只是它是未婚女子戴的,所以叫小耳坠。耳朵眼上戴不动,偷偷从耳后引下根线来,拴住套在头上。出嫁的那天晚上,要摘下来,换上大耳坠,表示姑娘变成了媳妇。姑娘哭着闹着不让换,别的姑娘也抱住不让换,嫂子们百般劝说才能取下来。

(2)    项链

鄂尔多斯蒙古族妇女的装饰品,戴在领子外面,从胸脯垂下,用一虎口宽的布或缎子,围个垫肩似的东西,正好套在脖子上,后面有个扣子似的东西,戴上可以锁闭。“垫肩”前面一圈全是银古,银古下面有一个钩儿,从钩儿上挂下三个饰件:中间是银心,两面是两个一般大的蝶形银古。从它们下面各引出两条珊瑚索儿(共六条,每条用碎米似的小珊瑚穿成),中间不时穿缀一个大珊瑚,下面通过一个倒吊的银鱼,每条再支出两条银索(共十二条),末端各吊一个鸡心似的小坠予(珊瑚或松石做成)。姑娘成婚、拜火、赶庙会必须佩戴。民歌中多次唱到。

(3) 小项链

上面项链的代替物。银子做的圆盒子,有银碗底部大小,面上有錾花的龙虎兽头图案,中间镶有珊瑚,实际上就是一种古。盒里装着五谷和包在棉花里的佛像。盒两边有系子,可以穿起绸带或布条。一面的可以挽住带在脖子上,一面权当飘带任其垂下。也有两条稠带末端带一个银锁的。

(4) 针插子、女式鼻烟壶袋

针插子是放针线的,鼻烟壶袋是放鼻烟壶的。蒙古女子去别人家或野外遇见人,要交换鼻烟壶表示问候。它们都有纯银打造和手工制作的两种。一般这两件通过两或四条链儿连在一起,再用一个银勃勒挂在前襟上。银子打造的用錾花镂空工艺,图案花样繁多。手工刺绣多是妇女根据本人喜好选择的图样。无论哪一种,下面都要吊丝线、珊瑚穗子或银铃儿。

(5) 手镯

老少男女都戴,有铜、银、玉、骨、琥珀多种。造型和花纹同汉族的仿佛。

(6) 戒指

所用材料同手镯差不多。近年青年人盛行一种上面嵌珊瑚(即有古的那种)的银戒指,没少毁掉传统的银器。

(7) 额嘞赫布其

额嘞赫布其都是戴在拇指上的。一种是戒指,用金银或景泰蓝工艺制作,镂空錾花,图样各异。镀成蓝、绿或青色花纹,里面嵌珊瑚珠子,后面宽前面窄。另一种是扳指,射箭时为保护大拇指用的,用玛瑙、玉石做成,工艺比较简单,不能算妇女的饰件。





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