科尔沁地区包氏家族的一段历史....

   1904太爷民珠尔诺彦（诺彦为蒙语官人老爷）去世，是年正爆发日俄战争，涉及东蒙古地区。根据太爷的遗愿，爷爷费尽周折将太爷的骨灰送到五台山安葬。蒙古人笃信喇嘛教后，把赴五台山当成是人生的最高境界，能埋骨五台山视为人生最大完美。蒙古人有句谚语：“到五台山是人之最大幸福，能睡好觉是人之最大得益”，正说此事。太爷去世后家族在村南共同建了一座地神庙“沙布地克音苏木”，庙堂仅一间大堂，内有一位年青人骑着枣红马的塑像，据说供奉的正是我的太爷。庙南边五十米处有喇嘛们居住的房舍，有二十多名喇嘛在此居住，直到1947年自治政府成立后强令遣散，庙舍也被拆毁。
   太爷去世时爷爷刚刚成年，由于爷爷有一个名叫道尔基拉不丹哥哥，因之凡事不爱作主，那些年又受尽土匪凌辱，家财多次被抢掠，由此养成了忍让谦和的性格。也因之，远近村民从不叫爷爷的真名，都称呼“姑娘诺彦”，可见爷爷性格柔和温顺的一面。爷爷个头不高不矮、不胖不瘦，约有一米七六的个头，红黑脸庞。据史载，成吉思汗曾说忽必烈“长得如此黑，像他的娘亲了，我们家的人长得都是红脸”。近日科学考证人类即使过了多少代，男人遗传的“Y”基因是始终不变的，我想爷爷做   为成吉思汗二弟哈撒尔第二十九代孙，还有着那个时代的遗传未尝不可。

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     爷爷一生娶了三个妻子，大奶奶生育一子后夭折，再未生育。为此，大奶奶亲自做媒将其亲妹妹嫁给爷爷作为二房。当二奶奶生下一子后，大奶奶极为妒嫉，以生育后的妇人第七天上高地为迷信托词，让二奶奶穿了一层又一层，又罩上花棉被，让其妹妹独自一人走到院外不远处的高地上。然后，把十几条恶狗放了出去，这些恶狗从来没见过如此这般打扮模样的人，便纷纷上前撕咬，造成二奶奶惊吓而大出血死亡。可惜，二奶奶生下的孩子，不到满月还是夭折了，大奶奶一手操办的“借腹生子”的把戏就这样草草结束了。
    我的亲奶奶是敖汉旗的台吉，1891年11月（清光绪十七年）发生金丹道暴乱，因为暴乱者头裹红巾，所以也称“红帽子事件”。暴乱涉及现在的辽宁、吉林、河北等地，而尤为阜新、敖汉等地为重，暴徒残杀蒙汉民众达20余万人，后来被清政府镇压。我奶奶一家为避暴乱来到科左中旗哈喇乌苏村，事件平息后再没有回返故里。奶奶和爷爷完婚后受到大奶奶的各式各样的折磨与凌辱，怀上父亲的奶奶经常受到大奶奶装神弄鬼的惊吓，于是回到哈喇乌苏的娘家。奶奶生下父亲后再没回婆家，爷爷趁农忙住在地铺的空闲，躲过大奶奶的耳目，偶尔去哈喇乌苏看望奶奶和父亲。奶奶后来又生下姑姑，其后不久病逝。

     在大奶奶的主张下，爷爷收养了大奶奶的侄子为养子，爷爷也极喜欢，视为己出。在蒙古人的习俗里，收养的孩子是分不到财产的，没有亲子则近族分得财产。或许是这个原因吧，父亲在舅爷家长到14岁的时候爷爷接过来让父亲读书。爷爷一生极爱读书，又识得满文，在清闲时间常常在给家人和村民诵读蒙文的演义和故事书，声音极宏亮，又抑扬顿挫，深得人们喜欢。父亲也极喜爱读书，其后我也最爱在闲暇时间读书，这个性格遗传我可能太明显，另外父母讲我的形神也酷似爷爷，笃信佛教轮回转世的母亲，经常念叨我是爷爷的“转世”。据父母讲爷爷去世的上午还躺着看书，到傍晚时突然离世。有着地主牧主的身份、儿子也正戴着“右派”帽子的时刻，享半生贵族荣耀的爷爷，就这样卑微地离开了使他充满恐惧的社会。
     爷爷一生笃信喇嘛教，也像末代达尔罕亲王那木济勒舍楞一般，是位手不离念珠的佛教信徒，达尔罕王失去了旗政，爷爷也失去了领地。“文革”结束后，我们家族能赶上高考的基本都考上了大学，纷纷离开了这个村庄，惟祖坟还在村南，每年清明我们都要去扫墓祭拜。如果真有九泉，真有冥灵，爷爷也该安息了。
         （ 2012-6-4）爷  爷
包树海（发表在《通辽日报》2012.7.13）